জোবায়ের আল মাহমুদ

আহলে হাদিসের স্কলারদের মধ্যে মতপার্থক্য: নাসিরুদ্দীন আলবানী, মুহাম্মদ ইবনে সালেহ আল উসাইমিন, এবং আব্দুল্লাহ বিন বায - এই তিনজনই হলেন আহলে হাদিসের সবচেয়ে বড় আলিম। কিন্তু আকিদা ও ফিকহ বিষয়ে তিনজনের মত ছিলো তিন ধরণের। এই তিনজন আলিমের প্রায় ৪০০টি মতপার্থক্য নিয়ে ড সায়াদ আল বুরাইক একটি বই লিখেন। নাম - الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز এই বইতে সায়াদ আর বুরাইক দেখান যে, আকিদা এবং ফিকহ বিষয়ে আহলে হাদিসের বড় বড় ইমামদের নিজেদের মধ্যেই অনেক মতপার্থক্য ছিলো। একজন আহলে হাদিসের আলিম বলেছেন, "এটি সুন্নত",  ঠিক একই কাজকে আহলে হাদিসের অন্য একজন আলিম বলেছেন, "এটি বিদায়াত" । যেমন, আবদুল্লাহ বিন বায বলেছেন - "রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর পর হাত বাঁধা সুন্নত"। কিন্তু, নাসিরুদ্দীন আলবানী বলেছেন - "রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর পর হাত বাঁধা একটি বিদায়াত ও গুনাহের কাজ"। এখানে উভয়েই আহলে হাদিসের বড় ইমাম। কিন্তু একজন আহলে হাদিস যেটিকে সুন্নত বলছেন, অন্য একজন আহলে হাদিস ঠিক একই কাজকে বিদায়াত বলছেন। [সূত্র: উস্তাদ আবদুল্লাহ জাহাঙ্গীর]

আমরা যেভাবে মানুষকে ক্যাটাগরি করি, কোর'আনে কিন্তু মানুষকে সেভাবে ক্যাটাগরি করা হয় না। আমরা মুসলিমদেরকে হাজারো ভাগে ভাগ করি। যেমন, শিয়া, সুন্নি, জামাতে ইসলামী, হেফাজতে ইসলাম, কওমী, আলীয়া, আহলে হাদীস, সালাফী, হানাফী, জেহাদী, দেওবন্দী, তাবলীগী, মডারেট, সূফী, পীরপন্থী, চরমনাই, হিজবুত তাওহীদ, আওয়ামী লীগ, ওলামা লীগ, বিএনপি, ইত্যাদি। কিন্তু, কোর'আন মানুষকে এভাবে ক্যাটাগরি করে না। কোর'আনের হিসাব হলো, যিনি যতবেশি কোর'আন অধ্যয়ন করেন এবং তা অনুযায়ী জীবন যাপন করেন, তিনি ততবেশি হেদায়েত প্রাপ্ত হবেন। অর্থাৎ, আপনি যে দলেই থাকুন না কেনো, যতবেশি কোর'আনের নিকটবর্তী হবেন, ততবেশি হেদায়েত প্রাপ্ত হবেন। এবং যতবেশি কোর'আন থেকে দূরে সরে যাবেন, ততবেশি পথভ্রষ্ট হবেন। বিষয়টি বোঝার জন্যে আমরা নিচের চিত্রটি দেখতে পারি।

এক লোক ব্রিজ থেকে পড়ে মারা যাবে, এমন সময় A এসে বলল, আরে... আরে... কর কি? এমন করো না। B – না, আমি আত্মহত্যা করব। কেউ আমাকে ভালোবাসে না। A – আচ্ছা, তুমি কি মুসলিম? B – হুম। A – ওয়াও, আমিও মুসলিম। কিন্তু, তুমি শিয়া না সুন্নি? B – সুন্নি। A – আমিও সুন্নি। কিন্তু তুমি আহলে হাদিস না মাজহাবী? B – মাজহাবী। A – ভালো, আমিও। কিন্তু, তুমি হানাফি, শাফেয়ী, মালিকি না হাম্বলী? B – হানাফি। A – আমিও হানাফি। কিন্তু, দেওবন্দী না বেরলভী? B – বেরলভী। A – বেশ ভালো, আমিও বেরলভী। কিন্তু, তুমি তানজীহি না তাফকীরি? B – তানজিহী। A – ওয়াও, আমিও তাই। কিন্তু, তুমি ‘তানজীহি আজমাতি’ না ‘তানজীহি ফারহাতি’? B – তানজীহি ফারহাতি। A – আমিও। কিন্তু, তুমি ‘তানজীহি ফারহাতি জামিউল উলুম আজমীর’ না ‘তানজীহি ফারহাতি জামিউন নুর মেয়াত’? B – তানজীহি ফারহাতি জামিউন নুর মেয়াত। A – হায় হায়। তুই তো কাফির। যা মর গিয়ে, তোকে আমি বাঁচাতে পারব না।