ইমাম গাজালি তাঁর এহইয়াউ উলুমুদ্দিন গ্রন্থ লেখার কারণ হিসাবে বলেন -
পৃথিবীতে এখন ধর্মীয় জ্ঞান শেষ হয়ে গেছে। অনেকেই এখন তিনটি জিনিসকে ধর্মীয় জ্ঞান মনে করেন।
১) ফতোয়া দেওয়া।
২) ধর্মীয় বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক করা, এবং নিজেকে অন্যের উপর শ্রেষ্ঠ প্রমাণ করা।
৩) ছন্দ ও গান দিয়ে ওয়াজ করা।
উপরোক্ত তিনটি বিষয়ের সাথে ধর্মীয় জ্ঞানের কোনো সম্পর্ক নেই। মোল্লারা এসব করে দুনিয়ার সম্পদ অর্জন করে। এসব মোল্লারা নবীর উত্তরসূরি হতে পারে না।
যেহেতু উপরোক্ত তিনটি কাজ ধর্মীয় জ্ঞান নয়, তাই ধর্মীয় জ্ঞানকে পুনর্জীবিত করতে ইমাম গাজালি তাঁর এহইয়াউ উলুমুদ্দিন গ্রন্থ লিখেন।
সূত্র - ইমাম গাজালি, এহইয়াউ উলুমুদ্দিন, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা - ৬, মহিউদ্দিন খান অনুদিত।
هم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء وقد شغر منهم الزمان ولم يبق إلا المترسمون وقد استحوذ على أكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان وأصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفاً فصار يرى المعروف منكراً والمنكر معروفاً حتى ظل علم الدين مندرساً ومنار الهدى في أقطار الأرض منطمساً ولقد خيلوا إلى الخلق أن لا علم إلا فتوى حكومة تستعين به القضاة على فصل الخصام عند تهاوش الطغام أو جدل يتدرع به طالب المباهاة إلى الغلبة والإفحام أو سجع مزخرف يتوسل به الواعظ إلى استدراج العوام إذ لم يروا ما سوى هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام
[إحياء علوم الدين 1/ 2]
পৃথিবীতে এখন ধর্মীয় জ্ঞান শেষ হয়ে গেছে। অনেকেই এখন তিনটি জিনিসকে ধর্মীয় জ্ঞান মনে করেন।
১) ফতোয়া দেওয়া।
২) ধর্মীয় বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক করা, এবং নিজেকে অন্যের উপর শ্রেষ্ঠ প্রমাণ করা।
৩) ছন্দ ও গান দিয়ে ওয়াজ করা।
উপরোক্ত তিনটি বিষয়ের সাথে ধর্মীয় জ্ঞানের কোনো সম্পর্ক নেই। মোল্লারা এসব করে দুনিয়ার সম্পদ অর্জন করে। এসব মোল্লারা নবীর উত্তরসূরি হতে পারে না।
যেহেতু উপরোক্ত তিনটি কাজ ধর্মীয় জ্ঞান নয়, তাই ধর্মীয় জ্ঞানকে পুনর্জীবিত করতে ইমাম গাজালি তাঁর এহইয়াউ উলুমুদ্দিন গ্রন্থ লিখেন।
সূত্র - ইমাম গাজালি, এহইয়াউ উলুমুদ্দিন, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা - ৬, মহিউদ্দিন খান অনুদিত।
هم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء وقد شغر منهم الزمان ولم يبق إلا المترسمون وقد استحوذ على أكثرهم الشيطان واستغواهم الطغيان وأصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفاً فصار يرى المعروف منكراً والمنكر معروفاً حتى ظل علم الدين مندرساً ومنار الهدى في أقطار الأرض منطمساً ولقد خيلوا إلى الخلق أن لا علم إلا فتوى حكومة تستعين به القضاة على فصل الخصام عند تهاوش الطغام أو جدل يتدرع به طالب المباهاة إلى الغلبة والإفحام أو سجع مزخرف يتوسل به الواعظ إلى استدراج العوام إذ لم يروا ما سوى هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام
[إحياء علوم الدين 1/ 2]