"কেবল সালাফীরাই কুর'আন ও হাদিস সাহাবীদের মতো বুঝেন। অন্যরা নিজেদের মনগড়া কোর'আন ও হাদিস ব্যাখ্যা করেন।" -এ ধারণাটি ভুল।
কোর'আনের একই আয়াতের ব্যাখ্যা একেক সাহাবী একেক রকম দিয়েছেন। ফলে, ইসলামের একেক স্কুল একেক সাহাবীর মতামতকে গুরুত্ব দেন।
যেমন, সূরা নাজমের ছোট্ট একটা আয়াত দেখুন। আল্লাহ তায়ালা বলেন -
ما كذب الفؤاد ما رأى
"(রাসূলের) 'ফুয়াদ' মিথ্যা বলেনি, যা সে দেখেছে।" [সূরা ৫৩/নাজম - ১১]
এ একটি আয়াত থেকে প্রচুর ভিন্ন ভিন্ন মত সাহাবীদের থেকে এসেছে।
প্রথমত, এখানে 'ফুয়াদ' শব্দের অর্থ নিয়ে অনেক ভিন্ন মত রয়েছে। কেউ বলেন 'ফুয়াদ' অর্থ অন্তর, কেউ বলেন চোখ, কেউ বলেন মুখ, এবং কেউ বলেছেন ফুয়াদ অর্থ ব্রেইন।
দ্বিতীয়ত, এ আয়াতে কাকে দেখার কথা বলা হয়েছে, এ নিয়েও সাহাবীদের মাঝে অনেক ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। কেউ বলেছেন, এখানে আল্লাহকে দেখার কথা বলা হয়েছে, এবং কেউ বলেছেন এখানে জিব্রাঈলকে দেখার কথা বলা হয়েছে।
এ আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রা) বলেন -
عن ابن عباس قال: إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم بالرؤية.
[تفسير البغوي - إحياء التراث 4/ 304]
"আল্লাহ তায়ালা মুসা (আ)-এর সাথে কথা বলে মুসা (আ)-কে সম্মানিত করেছেন, এবং মোহাম্মদ (স)-এর সাথে দেখা দিয়ে মুহাম্মদ (স)-কে সম্মানিত করেছেন।"
অন্যদিকে, একই আয়াতের ব্যাখ্যায় আয়েশা (রা) বলেন -
وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه.
[تفسير البغوي - إحياء التراث 4/ 304]
"রাসূল (স) আল্লাহকে কখনোই দেখেননি।"
তিনি আরো বলেন -
"من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب
[تفسير البغوي - إحياء التراث 4/ 304]
"যে ব্যক্তি বলবে যে, রাসূল (স) আল্লাহকে দেখেছে, সে মিথ্যাবাদী।"
_________
দেখুন, একই আয়াতের ব্যাখ্যায় সাহাবীদের থেকে ভিন্ন ভিন্ন অনেক মত এসেছে। উপরোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় সূফীরা ইবনে আব্বাস (রা)-এর মত গ্রহণ করেন, অন্যদিকে সালাফীরা আয়েশা (রা)-এর মত গ্রহণ করেন।
সুতরাং, এ কথা বলা ঠিক নয় যে, কেবল সালাফীরাই সাহাবীদের মতো কোর'আন হাদিস বুঝেন, অন্যরা সাহাবীদের মত বুঝেন না। আসল কথা হলো, কোর'আন ও হাদিসের ব্যাখ্যায় বিভিন্ন সাহাবী বিভিন্ন মত দেয়ার কারণে ইসলামে ভিন্ন ভিন্ন মতের স্কুল গড়ে উঠেছে। কিন্তু, ইসলামের সকল স্কুল-ই সাহাবীদের মতো চলার চেষ্টা করেন।
কোর'আনের একই আয়াতের ব্যাখ্যা একেক সাহাবী একেক রকম দিয়েছেন। ফলে, ইসলামের একেক স্কুল একেক সাহাবীর মতামতকে গুরুত্ব দেন।
যেমন, সূরা নাজমের ছোট্ট একটা আয়াত দেখুন। আল্লাহ তায়ালা বলেন -
ما كذب الفؤاد ما رأى
"(রাসূলের) 'ফুয়াদ' মিথ্যা বলেনি, যা সে দেখেছে।" [সূরা ৫৩/নাজম - ১১]
এ একটি আয়াত থেকে প্রচুর ভিন্ন ভিন্ন মত সাহাবীদের থেকে এসেছে।
প্রথমত, এখানে 'ফুয়াদ' শব্দের অর্থ নিয়ে অনেক ভিন্ন মত রয়েছে। কেউ বলেন 'ফুয়াদ' অর্থ অন্তর, কেউ বলেন চোখ, কেউ বলেন মুখ, এবং কেউ বলেছেন ফুয়াদ অর্থ ব্রেইন।
দ্বিতীয়ত, এ আয়াতে কাকে দেখার কথা বলা হয়েছে, এ নিয়েও সাহাবীদের মাঝে অনেক ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। কেউ বলেছেন, এখানে আল্লাহকে দেখার কথা বলা হয়েছে, এবং কেউ বলেছেন এখানে জিব্রাঈলকে দেখার কথা বলা হয়েছে।
এ আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রা) বলেন -
عن ابن عباس قال: إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم بالرؤية.
[تفسير البغوي - إحياء التراث 4/ 304]
"আল্লাহ তায়ালা মুসা (আ)-এর সাথে কথা বলে মুসা (আ)-কে সম্মানিত করেছেন, এবং মোহাম্মদ (স)-এর সাথে দেখা দিয়ে মুহাম্মদ (স)-কে সম্মানিত করেছেন।"
অন্যদিকে, একই আয়াতের ব্যাখ্যায় আয়েশা (রা) বলেন -
وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه.
[تفسير البغوي - إحياء التراث 4/ 304]
"রাসূল (স) আল্লাহকে কখনোই দেখেননি।"
তিনি আরো বলেন -
"من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب
[تفسير البغوي - إحياء التراث 4/ 304]
"যে ব্যক্তি বলবে যে, রাসূল (স) আল্লাহকে দেখেছে, সে মিথ্যাবাদী।"
_________
দেখুন, একই আয়াতের ব্যাখ্যায় সাহাবীদের থেকে ভিন্ন ভিন্ন অনেক মত এসেছে। উপরোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় সূফীরা ইবনে আব্বাস (রা)-এর মত গ্রহণ করেন, অন্যদিকে সালাফীরা আয়েশা (রা)-এর মত গ্রহণ করেন।
সুতরাং, এ কথা বলা ঠিক নয় যে, কেবল সালাফীরাই সাহাবীদের মতো কোর'আন হাদিস বুঝেন, অন্যরা সাহাবীদের মত বুঝেন না। আসল কথা হলো, কোর'আন ও হাদিসের ব্যাখ্যায় বিভিন্ন সাহাবী বিভিন্ন মত দেয়ার কারণে ইসলামে ভিন্ন ভিন্ন মতের স্কুল গড়ে উঠেছে। কিন্তু, ইসলামের সকল স্কুল-ই সাহাবীদের মতো চলার চেষ্টা করেন।